[转载]灵峰蕅益大师自传(又八不道人传)

　　 八不道人，震旦之逸民也。古者有儒、有禅、有律、有教，道人既蹴然不敢，今亦有儒、有禅、有律、有教，道人又艴然不屑；故名八不也。俗姓钟，名际明，又名声，字振之。

　　先世汴梁人，始祖南渡，居古吴木渎。母金氏，以父岐仲公持白衣大悲咒十年，梦大士送子而生，盖万历二十七年己亥，五月三日亥时也。七岁茹素。十二岁就外傅，闻圣学，即千古自任，誓灭释老，开荤酒，作论数十篇辟异端，梦与孔颜晤言。十七岁，阅《自知录》序及《竹窗随笔》，乃不谤佛，取所著辟佛论焚之。二十岁诠《论语》，至‘天下回仁’不能下笔，废寝忘 三昼夜，大悟孔颜心法。冬丧父，闻地躲本愿，发出世心。二十二岁专志念佛，尽焚窗■二千余篇。二十三岁听《大佛顶经》，谓世界在空，空生大觉。遂疑何故有此大觉，致为空界张本？闷绝无措，但昏散最重，功夫不能成片，因决意出家，体究大事。 二十四岁梦礼 憨山大师，哭恨缘悭，相见太晚。师云︰‘此是苦果，应知苦因。QQ网名大全’语未竟，遽请曰︰‘弟子志求上乘，不愿闻四谛法。’师云︰‘且喜居士有向上志，虽然不能如黄檗、临济，但可如岩头、德山。’心又未足，拟再问，触声而醒。因思古人安有高下www.u0536.com？梦想妄分别耳。一月中，三梦憨师。师住曹溪，不能远从，乃从雪岭师剃度，命名智旭。丝袜雪师，憨翁门人也。夏秋作务云栖，闻古德法师讲《唯识论》，一听了了，疑与《佛顶》宗旨矛盾，请问。师云︰‘性相二宗，不许和会。’甚怪之，佛法岂有二岐邪？一日问古师云︰‘不怕念起，只怕觉迟，且如中阴进胎，念起受生，纵令速觉，如何得脱？’师云︰‘汝今进胎也未？’道人微笑。师云︰‘入胎了也。’道人无语。师云︰‘汝谓只今此身，果从受胎时得来者邪？’道人流汗浃背，不能分晓，竟往径山坐禅。次年夏，逼拶功极，身心世界，忽皆消殒。因知此身，从无始来，当处出生，随处灭尽，但是坚固妄想所现之影，刹那刹那，念念不住，的确非从父母生也。内衣从此性相二宗，一齐透彻，知其本无矛盾，但是交光邪说，大误人耳。是时一切经论，一切公案，无不现前。旋自觉悟，解发非为圣证，故绝不语一人。久之，则胸次空空，不复留一字脚矣。 二十六岁受菩萨戒。二十七岁遍阅律躲，方知举世积■。二十八岁母病笃，四刲肱不救，痛切肺肝。葬事毕，焚弃笔砚，矢往深山。道友鉴空，留掩关于松陵。关中大病，乃以参禅功夫，求生净土。三十岁出关朝海，将往终南。道友雪航愿传律学，留住龙居。始述《毗尼事义集要》及《梵室偶谈》。是年遇惺谷、归一两友，最得交修之益。三十一岁送惺谷至博山剃发，随无异禅师至金陵。盘桓百有十日，尽谙宗门近时流弊，乃决意宏律。然律解虽精，而烦恼习强，躬行多玷，故誓不为和尚。 三十二岁拟注《梵网》，作四阄问佛︰一曰宗贤首，二曰宗天台，三曰宗慈恩，四曰自立宗。频拈得台宗阄，于是究心台部。而不肯为台家子孙，以近世台家，与禅宗、贤首、慈恩各执门庭，不能和合故也。三十三岁秋，惺谷、壁如二友去世，始入灵峰过冬，为作《请藏因缘》。三十五岁造西湖寺，述《占察行法》。三十七岁住武水，述《戒消灾略释》、《持戒犍度略释》、《盂兰盆新疏》。三十八岁住九华，次年述《梵网合注》。四十一岁住温陵，述《大佛顶玄义文句》。四十二岁住漳州，述《金刚破空论》、《蕅益三颂》、《斋经科注》。四十四岁住湖州，述《大乘止观释要》。四十六岁住灵峰，述《 四十二章经》、《遗教经》、《八大人觉解》。四十七岁住石城，述《 周易禅解》。是秋，住祖堂。越二年，述《唯识心要》、《相宗八要直解》、《弥陀要解》、《四书蕅益解》。五十一岁冬返灵峰，述《法华会义》。次年述《占察疏》，重治《律要》。五十四岁住晟溪，草《楞伽义疏》，迁长水而始竟。尚有《阅藏知津》、《法海观澜》、《圆觉》、《维摩》、《起信》诸疏，厥愿未完，姑俟后缘而已。人与语录 生平尝有言曰︰汉宋注疏盛，而圣贤心法晦，如方木入圆窍也。随机羯磨出，而律学衰，如水添乳也。《指月录》盛行，而禅道坏，如凿混沌窍也。《四教仪》流传，而台宗昧，如执死方医变证也。是故举世若儒、若禅、若律、若教，无不目为异物，疾若寇仇。道人笑曰︰知我者，唯释迦、地藏乎！罪我者，亦唯释迦、地藏乎！孑然长往，不知所终。

　　[恶搞]农场刷钱外挂最新版,农场刷级外挂最新版,农场刷草外挂最新版, ：http://blog.sina.com.cn/s/blog_7d369a860100szpn.ht ml